Sólo tengo una vida

Este domingo como sabes fue una fiesta especial en la Iglesia , la de Todos los Santos, es decir, la de todos aquellos que, con reconocimiento oficial o sin él, conocidos o anónimos, vivos o ya muertos, han pasado y pasan por el mundo reflejando la ternura, la bondad y la alegría de Dios. Son una luz y un ejemplo para los demás y renuevan en nosotros la esperanza y la certeza de que es posible vencer al mal con el bien. Santos católicos y cristianos, santos que abundan entre los musulmanes, judíos, budistas, hindúes, y de tantas otras religiones, santos anónimos y personas de bien que, aunque se declaren agnósticos, ateos, indiferentes o escépticos, cumplen en sus vidas las Bienaventuranzas de Jesús, porque son compasivos, personas de paz, luchadores por la justicia, sencillos y solidarios, perseguidos a causa de sus convicciones. Y esos santos de andar por casa que han sido y son nuestros propios familiares, amigos o vecinos, personas de un inmenso corazón que ensanchan el nuestro co...

Para descubrir a Dios en todas las cosas y dejarnos llevar por Él en nuestras decisiones, necesitamos una disciplina. Le llamamos “disciplina ignaciana”, porque la retomamos de San Ignacio de Loyola, en la disciplina que propone en sus ejercicios espirituales, para forjar la verdadera libertad que nos conduzca a tomar las mejores decisiones en nuestra vida. Hay tres elementos fundamentales en la disciplina ignaciana: 1. La oración La oración es una disposición interna para descubrir la presencia del Espíritu en nuestra vida y dejarnos conducir por Él, sabiendo que Dios nos guía hacia la vida plena, desde la historia. Hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en todas las cosas. A través de lo que vemos, oímos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace presente en nuestro corazón y mueve nuestra voluntad. Para Ignacio de Loyola, Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus hijos e hijas. Dios es algui...

"RECONOCIMIENTO... PARA EN TODO AMAR Y SERVIR" P. VÍCTOR MANUEL PÉREZ VALERA, S.J. La gratitud es parte importante de la trama de la vida, ella especialmente debe asumirse cuando alguien desea conformarse a las fuentes de la espiritualidad y de la vida moral. Siendo, pues, un sentimiento básico del ser humano conviene analizar en qué consiste y cuáles son sus frutos o consecuencias. En el corazón de la filosofía existencialista, pero especialmente en Heidegger, se destaca que toda existencia humana está constituida por dos elementos, que en la lengua de Goethe forman un juego de palabras: La vida humana es Gabe y Aufgabe, don y tarea. Este lenguaje filosófico lo traduce Bemanos con su célebre frase: "todo es gracia". De aquí brota la obligación del agradecimiento. Por esto Santo Tomás coloca la gratitud entre las virtudes sociales, y el Derecho considera la donación entre los más nobles de los contratos. Santo Tomás insinúa que la gratitud se expresa mediante tres p...

Fragmentos de "Somos afectivos" Autor: Silveira Ante una elección de estado de vida. “Las decisiones vocacionales mas fundadas y valederas no son el resultado de la elección fría y racional de un determinado sistema de vida, sino aquéllas que se plasman como concreción viva del amor entusiasta por la persona de Jesucristo”. Represión. “La educación infantil en muy buena medida ha sido represiva. Paulatinamente, el niño va aprendiendo a refrenar, él mismo, sus impulsos. Con la represión, el sentimiento se torna inconsciente – como si no existiera – generando un bienestar puramente aparente”. “…Hasta el más profundo odio debiera ser reconocido en su existencia y el sujeto debería reconocerlo por lo menos en su más honda intimidad: “Siento odio por X, por esto o por aquello”, sin sentirse condenado por experimentar tal sentimiento, lo que evidentemente no quiere decir que se considere apropiada la acción motivada por el odio… Los sentimientos vienen de la percepción – subjetivid...

Fragmentos del libro "En busca de Espiritualidad" de R. Rolheiser La justicia social se encarga de examinar el sistema (político, económico, social, cultural, religioso y mítico) dentro del que vivimos, a fin de poder identificar aquellos factores estructurales que hacen que algunos entre nosotros debamos sufrir sus consecuencias mientras otros, sin justificación alguna, parecen atravesar la vida sin sufrir mayores inconvenientes. La justicia social tiene que ver con cuestiones tales como la pobreza, la desigualdad, la guerra, el racismo, el sexismo, el aborto o la falta de conciencia ecológica, porque por debajo de cada uno de estos males hay una causa que no es tanto el pecado privado de algún individuo o el comportamiento inadecuado de un responsable sino la consecuencia de un gran sistema ciego inherentemente injusto. La justicia difiere de la caridad privada en esto: la caridad privada tiene que ver con dar un pan a la persona que tiene hambre, mientras que la justicia t...

Fragmentos del libro “En busca de espiritualidad” de Ronald Rolheiser. Lineamientos para una espiritualidad cristiana del siglo XXI La muerte de nuestros sueños. Según lo dijo en una oportunidad Karl Rahner, en el tormento de la insuficiencia de todo lo que podemos alcanzar, empezamos a darnos cuenta de que, en esta vida, todas las sinfonías son inconclusas. Y tiene razón. Al final todos morimos vírgenes, como la hija de Jefté: (Jueces 11,29-40) Nuestras vidas incompletas, nuestros sueños en su gran mayoría frustrados, en la espera, todavía, de la intimidad, de algo que nunca hemos tenido, dejamos inconclusa nuestra sinfonía y lloramos inconscientemente nuestra virginidad. Esto vale tanto para las personas casadas como para los célibes. En definitiva, todos dormimos solos. Ésta es una buena razón para el duelo. Sea cual fuera la forma que éste asuma, todos necesitamos en un cierto punto, retirarnos al desierto y llorar allí nuestra virginidad. Cuando no lo hacemos (y por no haberlo ...

Xavier Melloni s.j. Profesor de Teología en la Facultad de Teología de Catalunya. Manresa. En la vida espiritual lo contrario de la interioridad no es la exterioridad sino la superficialidad. Interioridad y superficialidad son opuestas en cuanto que corresponden a dos disposiciones incompatibles ante Dios, ante el entorno y ante uno mismo: una vive de la cantidad; la otra, de la calidad; una de la compulsividad, la otra de la gratuidad; una de la seguridad, la otra de la confianza; una de la inmediatez, la otra de los lentos procesos que se van gestando en la profundidad del corazón humano. La exterioridad, en cambio, no se opone a la interioridad sino que la complementa. Es su necesario e indispensable reverso, no como su obstáculo o tropiezo sino como su verificación. Es decir, el cultivo de la interioridad no debería comportar para nada el olvido del mundo, sino que es la búsqueda de su Fuente, para vigorizar nuestra presencia en el mundo y hacerla más transparente. Lo que hay que ...