Sólo tengo una vida

La religión es el núcleo de la cultura. La experiencia de Dios es el núcleo de la religión. No hay cultura sin religión. No hay religión sin actos religiosos. Los paradigmas contenidos existenciales densos no discursivos se transmiten a través de los actos religiosos. La experiencia de Dios es el núcleo de identidad de la religión y de la cultura. La experiencia de Dios como contacto con lo real. Raíz indoeuropea sak “conferir existencia”, “hacer que algo llegue a ser real” (Melloni, Lo uno y lo múltiple) Del vocalo sak vienen palabras como sagrado, sacrificio, sacerdote, santo, etc. Una experiencia de Dios se vuelve la experiencia fundante de una tradición religiosa. Se vive como una “revelación”, la irrupción de algo (Alguien) que inicialmente no era obvio y que de pronto se volvió perceptible, inteligible, referente último y definitivo. La experiencia religiosa implica a una persona que la ha vivido: el místico fundador. Significa ser liberado de la angustia de ...

Teología en Casa Loyola.  Conferencia: Reflexiones sobre el sufrimiento. Replanteamiento del problema de Dios.  ¿Cómo creer en Dios a partir de su respuesta al sufrimiento humano? Por  Juan Antonio Estrada SJ  Relatoría: Eduardo Anaya Sanromán SJ 29 de agosto de 2013 Ignacio de Loyola, gran maestro espiritual de la sospecha. En el siglo XIX Marx, Nietzsche, Freud, Paul Ricoeur) pusieron en tela de juicio la concepción que teníamos del hombre y de la historia. Ignacio de Loyola en el siglo XVI fue maestro de la sospecha en la tradición cristiana. El lenguaje de Ignacio está superado para nosotros, pero sus reflexiones (Contenidos) siguen siendo igual de válidas. Evaluar y discernir sigue siendo necesario. Problemática inherente a la misma experiencia de Dios. (Cómo sabemos que no son imágenes construidas) Pero además el que tengamos auténtica experiencia de Dios, eso no quita que nosotros metamos nuestras propias proyecciones e ideas. No todo ...

“Solo podemos hablar de la realidad con las representaciones, nunca podemos saltarnos al sujeto, nunca podemos superar los condicionamientos personales” (Estrada) Relatoría personal de la conferencia  ¿Quién es el hombre en las rupturas contemporáneas? Juan Antonio Estrada, SJ. 3 de septiembre de 2013. Congreso “Dios sin religiones” Universidad Iberoamericana, DF 3 preguntas de Kant. ¿Qué podemos saber?- revolución científica ¿Qué podemos hacer? - política, tecnología y ética. ¿Qué podemos esperar? – religiones ¿Qué es el ser humano? ¿En qué consiste ser persona? Estamos asistiendo a un cambio de época similar al que hubo hace dos siglos. La Filosofía toma al ser humano como objeto de reflexión (Antropología surge en el siglo XIX). La reflexión esta mediada por el código cultural al que nosotros pertenecemos (desde la cultura, sociedad, lengua, país, familia y momento histórico). Nosotros definimos lo que somos según como nosotros nos interpretamos. El ...